愛美是天性，貧苦的農(nóng)村人也一樣，貧苦的時代也一樣。
本世紀，廣場舞在華夏大地遍地開花，甚至都傳到了外面。但是廣場舞這種舞蹈形式并不是互聯(lián)網(wǎng)時代的特產(chǎn)，也不是電聲設備日益高級和普及時代的特產(chǎn)，更不是大中小城市大中小廣場才能舉辦的活動。在那個集體主義時代，在那個在農(nóng)村干農(nóng)活也要大家集體行動的時代，微型的廣場舞就有了。

那個時候，大溪地有四個生產(chǎn)隊，編號依次是 19，20 ， 21 和22隊。布林一家屬于19隊。農(nóng)民干農(nóng)活和城里人上班相似，每天會有鐘聲響起，聽到鐘聲就是集合了。然后隊長公布今天的任務，并進行適當?shù)姆止?。大家就按照各自的安排去忙了。農(nóng)活有啥呢？核心是種糧食。圍繞種糧食，就有這么幾種工作：耕地，施肥，育種，移栽，管理，收獲等等。每個時期的工作中心不大相同，例如在春天主要是各種準備工作。準備工作的第一項就是育肥。那個時候，育肥的來源就兩大類即人和牲口的排泄物。人的排泄物因為人的原因，輸入比較精細，處理也相對精細，輸出的排泄物也是比較精細，因而味道也就不那么招人喜歡了。動物排泄物，雖然也有不爽的氣味，但是相比于作為動物的人而言對應物而言，沒那么的刺激和不悅。而且，動物的排泄物數(shù)量很多，也是農(nóng)作物肥料的主要來源。因此，各家各戶會把自己產(chǎn)生的肥料按照生產(chǎn)隊的要求集中管理。于是各個生產(chǎn)隊都會有自己的集中管理肥料的地方，那個地方一般比較開闊，如果沒有肥料在那里堆積，就是個小廣場。肥料很多，形成一個個糞堆，農(nóng)活的一部分就是整理糞堆。

干農(nóng)活不是一蹴而就的，中間也要休息，那個行為在大西地叫做歇畔兒（華北地區(qū)幾乎這么說）。歇畔兒的時候，男勞力大約是弄個煙袋抽旱煙，或者是用煙紙卷煙抽，亦或是聊天。而女勞力們，可能是跳舞。很難想象一群穿的并不十分華麗的年輕農(nóng)民在歇畔兒的時候居然會三五成群的在糞堆旁邊的狹小空間里面跳舞吧。干農(nóng)活穿的衣服不會是自己逢年過節(jié)時穿的，基本上都是老舊的衣服，而且極有可能是臟乎乎的，打著補丁的。鞋子往往是解放鞋，翻飛的腿帶動腳，因而綠色的鞋子也就舞動起來。會看到綠色的鞋幫那里可能還會一閃一閃的，那是因為上面有糞湯的緣故。手臂揚起，腿腳跳躍，嘴角開合，載歌載舞躍然糞堆旁邊。歌聲雖然并不悠揚，但是歌詞絕對威武?！按蠛：叫锌慷媸?#xff0c;萬物生長靠太陽”這樣的歌聲配上強勁有力的舞蹈，場面讓人斗志昂揚。無伴奏的歌聲，無修飾的嗓音，混上糞堆里的不太難聞的氣溫，加上居然在臉上可以看到燦爛的笑容，也構成了一副畫卷。如果此時有夕陽，陽光撒在臉上，你會看到那笑容是幸福的，是甜蜜的。這樣快樂場景，你斷然會忘掉身旁的黑乎乎的糞堆以及他們的氣味…

上面的情景是布林在一次玩耍之余偶爾看到的。跳舞的女人中有自己的一個遠房的審審，叫做九嬸兒的，還有幾個年齡相仿的沒有結婚的其他隊里的女勞力。干活的女人只有兩種，一種是結了婚的，一般是外地的媳婦，一種是本地的沒有出嫁的姑娘。這個很簡單，因為姑娘出嫁一般都是嫁到外面，這樣就有了上面的結論。結了婚的本地媳婦在本地干農(nóng)活，那是極其罕見的。

漢族有傳統(tǒng)的舞蹈形式，但是這種即興的沒有經(jīng)過準備的舞蹈形式應該是沒有的，因此這種舞蹈并非傳統(tǒng)的。但是那個時代，卻能在田間地頭即興起舞，這是為什么呢？布林當時并不知道這是一種什么樣的舞蹈，只是知道他們在跳舞，蹦蹦跳跳，根本沒有農(nóng)民的羞澀，是非常大方的跳。

很久的后來，布林聽了個相聲，是姜昆和李文華說的，叫《如此照相》。里面提到了一個很重要的名詞——忠字舞。再后來，布林看了這個相聲的視頻，發(fā)現(xiàn)姜昆的動作和當時九嬸兒的動作很像，他忽然意識到，難道她們跳的是這個舞蹈嗎？也許真的是吧，只不過是個農(nóng)村版本的，是在糞堆旁邊的，是沒有音樂的。那個糞堆旁邊的舞蹈的全過程其實很模糊，而記憶場景最深的居然是那雙發(fā)著亮光的解放鞋。這其中的原因或許是跳動的那樣的腳是不常見的，也或許是布林的個子那個時候很矮，他視野的中心也就在大人們的膝蓋附近。

愛美是天性，不管約束和條件如何。跳舞的人是愛美的，不管舞蹈的內(nèi)容是什么，只要可以大方的揚起手臂，扭動腰肢，伸展腿腳，笑容就會自然出現(xiàn)在臉上，歌聲就會自然的飄出喉嚨….

MaraSun 2025-11-22 農(nóng)歷廿三小年